市町村名	郡	書名	ページ	表記名	行事内容	備考	掛け声	現在の行う日
明野村	北巨摩郡	明野村誌				記述無し
大泉村	北巨摩郡	大泉村誌　下巻	974-975	十日夜	団子や餅を供える。甲州枡一升分の大きなオスワリを縁側に供え、葉のついたままに大根２本と柿もいっしょに供えて線香をあげる。人参・牛蒡・薩摩芋なども供えられる事もある。子供が「アーゲタカイ、サーゲタカイ」と唱えながらお供えを貰いにやってくる風習もある。『大泉村年中行事』には「臼ぬき」と称して新米で一臼の餅をついて１つのオスワリをつくり、これを台所に俵２〜３俵積み重ねた上に供える。餅だけではなく、柿や栗、大根、枝豆そば等もいっしょに供えて十日夜を祝った事もあると記述されている。	百姓の神が山に帰る日だとされ、神に対して感謝の意を表すものだとされている。また十日夜を過ぎると大根はとってよいという伝承も残されている。	「アーゲタカイ、サーゲタカイ」	記述無し
小淵沢町	北巨摩郡	小淵沢町誌　下巻	907	十日夜	新米で餅をついて田の神に供える。	旧暦１０月１０日に当る夜に行う。田の神が天へ帰る日だと考えられていた。		１１月の旧１０月１０日に当る日
須玉町	北巨摩郡	須玉町史　民俗編	491-492	トーカンヤ	大きな鏡餅を作って台に乗せ、葉付きの大根２本を添えて縁側に飾る。鏡餅を蔵の俵に供える家もある。	田の神や作神が山や天に帰る日という。小尾では金峰山様が天に帰る日だという。日向では地の神が柿の木から空に上るといわれたり、餅を背負って半季奉公に出掛けて帰るのは四月だとか、地の神は出雲に行くと伝えられる。		11月中旬の旧暦10月10日に当る日
高根町	北巨摩郡	高根町誌　通史編　下巻	821	十日夜＆とうかんや	餅と大根などを月に供する。	「十日夜、十日夜、十（とう）の餅を食いてえな」と子供が言った。秋の実りに感謝し、山の神に山に帰っていただいた。		旧暦10月10日
長坂町	北巨摩郡	長坂町誌　下巻	839	十日夜	饅頭を田の神へ供え、収穫に対しての感謝祭を行う。	田の神が天へ帰る日とされている。個人の家の行事として行われる。		旧暦10月10日
白州町	北巨摩郡	白州町誌	1351	とうかんや	田の神に新米の餅を献ずる。子供が藁の小束に縄を巻いた藁鉄砲を持ち、打ち揃って「トウカンヤノワラデッポウ　ヨウメシクッタラブッタタケ」と叫ぶ。家の庭や道路を叩いて回ったが現在は行われていない。	台ヶ原・白須・前沢・松原・竹宇・横手で行われ、田の神が山に帰る日だという。農感謝と月見の日とされる。	「トウカンヤノワラデッポウ　ヨウメシクッタラブッタタケ」	旧暦10月10日
双葉町	北巨摩郡	双葉町誌	994	十日夜	餅を搗き田の神に供える。飼い馬にも与える。	炬燵を立てる日であり、餅を炊いた火を必ず入れた。		11月中の旧暦10月10日
武川村	北巨摩郡	武川村誌　下巻	967	十日夜＆とうかんや	ボタモチか新米で餅をついて神棚に供える。出居口に野菜、果物、薄や野花を供えたり、戸を細めに開けておいた。	昔は案山子あげといった。田の神が田から引き揚げる日だと考えた。		11月10日
芦安村	中巨摩郡	芦安村誌	1040	十日夜＆とうかんや	その年に収穫された米で餅をつき、農の神に供えて収穫の感謝をする。家人や親類縁者、非農家にも配る。	旧暦の１０月１０日の夜に行う。比較的水田の少ない芦安村では全村にわたってこの行事が行われる事もなかった。古くは米以外の農作物に対する収穫感謝をし、同時に田畑の作業に一段落つける節目とした。		記述無し
櫛形町	中巨摩郡	櫛形町誌	1707	十日夜＆とおかんや	餅をつく。	陰暦の１０月１０日であったが、今は１１月１０日に行われる。地域によっては１１月２３日の新穀感謝祭に行う所もある。水稲をする地域の農家で多く行われる。また、炬燵をたてるひ（炉開き）とされている。		１１月１０日/１１月２３日
甲西町	中巨摩郡	甲西町誌	1791	十日夜＆とうかんや	餅をつく。	「一年中で一番うまい餅は十日夜の餅」と言われる。炉開きといって炬燵をたてる日とされ、餅をついた竈の火を入れれば火事の災いがないとされる。		11月10日/11月23日
敷島町	中巨摩郡	敷島町誌	645	十日夜＆とうかんや	餅をついて神に供え、食べる。	秋の実りを作神に感謝する。		11月１０日/１１月２３日
昭和町	中巨摩郡	昭和町誌	1589	十日夜＆とおかんや	新米で餅を搗き、神に供えて食べた。非農家にも配った。	収穫感謝祭であり、田の神が山へ帰って山の神になる日だと考えられていた。		10月10日
白根町	中巨摩郡	白根町誌				記述無し
田富町	中巨摩郡	田富町誌	1138	十日夜	新穀で餅をついて神に供え、食べる。	秋の実りを作神に感謝する。		11月10日
玉穂町	中巨摩郡	玉穂町誌	1663	十日夜（とおかんや）	新米で餅をつき、神に供えた。下肥をもらった甲府の人にも届けた。	えびす講の時には甲府から秋刀魚が沢山届いた。下肥、餅、秋刀魚の付き合いがあった。１１月１０日の行事で、収穫を見届けた田の神が山に戻って再び山の神になる日。また、炬燵の炉びらきもした。		記述無し
竜王町	中巨摩郡	龍王村史	934	十日夜	餅を搗いて食べる。商人や非農家、寺にも配った。	秋の麦蒔きで疲労した体力回復のために餅を食べた。		11月１０日/１１月２３日
若草町	中巨摩郡	若草町誌	1530	十日夜（とおかんや）	今年収穫した新米で餅をつき、田の神様に供える。「かかし」を田から引きあげて、感謝の意を表した。	親類縁者や非農家に餅を配って、収穫の喜びを分かち合った。この日を「かかしあげ」と呼ぶところもある。これは田の神様になりかわって、田の中で収穫を見守っていた案山子に感謝の意を表す行事でもあったから。		１１月の旧１０月１０日にあたる日
市川大門町	西八代郡	市川大門町誌				記述無し
上九一色村	西八代郡	上九一色村誌	1687	十日ン夜＆トウカンヤ	新米で餅を搗き食べる。	農家の新嘗祭。		旧暦10月10日
下部町	西八代郡	下部町誌	1783	十日夜	朝、小さい団子を作り、わらづとに入れて屋敷神やお稲荷さんに供した。夕方から餅をついて豊穣を祝う。	田の神が餅を搗く杵の音を聞いて里から山へ帰ると考えられていた。このような事から「朝かなり、晩はなおよし十日夜」とうたわれた。		10月10日
三珠町	西八代郡	三珠町誌	1378	十日夜＆とうかんや	餅を搗く。	「一年中で一番うまい餅は十日夜の餅」と言われる。炉開きといって炬燵をたてる日とされ、餅をついた竈の火を入れれば火事の災いがないとされる。		11月10日
六郷町	西八代郡	六郷町誌	1573	十日夜＆とうかんや＆亥の子	餅を搗いて近所に配った。山付き地方では「亥の子まつり」ともいい、亥の子に似た子芋（里芋）をふかして食べた。	収穫の喜びを分かち合い、次の年の多収穫を祈る行事。		10月
芦川村	東八代郡	芦川村誌　下巻	814	十日夜＆トウカンヤ	餅をつく。特に新井原では「カカシ祭り」といわれ、畑の案山子を家へ運び入れ、汚れを落とし、餅を供えた。	農神を祀り祝う日。また、農道や峠道の普請を行う日だとされていた。		記述無し
石和町	東八代郡	石和町誌　第二巻　社会・文化編　現代編	77	十日夜	新米で餅をついて神に供える。この餅はあちこちに配る。子供は藁で作ったワラデッポウで地面を叩いて回る。モグラ除けの呪いといわれる。「十日夜米も小豆もよく実のれ」「十日夜のワラデッポウお蚕大当りおエベツさんにこにこ」	田の神が山へ帰る日で、神に感謝する祭りである。	「十日夜米も小豆もよく実のれ」「十日夜のワラデッポウお蚕大当りおエベツさんにこにこ」	11月10日
豊富村	東八代郡	豊富村誌　下巻	878	とおかんや	新米で餅を搗く。饅頭を神棚へ上げる。	新暦の１１月１０日に行う。この晩から夜なべ仕事をはじめ、冬の約３ヶ月間に１年分の草鞋や草履を作り、縄をなったりするほか、繕い物などの針仕事に精をだした。「とおかんやの泣き饅頭」という言葉は夜から働かなければならない事を嘆いたもの。		11月10日
八代町	東八代郡	八代町誌　下巻	795-796	十日夜＆とうかんや	朝、大升一杯の米を粉にして団子を作る。これを大升に入れて蚕神に供え、夜は餅をついて田の神に供えて当年の豊穣を報告する。子供は藁を束にして縄で巻いた藁鉄砲を作り「十日夜の藁鉄砲」と言いながら地上を叩いて回る。この芯に芋がらを入れると一層良い音がする。	この時の団子を「かなり」といい、餅を「なおよし」という。これは「朝かなり晩はなおよし十日夜」という言い伝えがあると古老がいう。最近は影をひそめつつある。	「十日夜の藁鉄砲」	10月中旬
春日居町	東山梨郡	春日居町誌	1234	十日夜	新穀で餅をつく。十日夜の藁鉄砲。	旧暦４月１０日に山から降りてきた田の神様が旧暦１０月１０日に山に帰るという。		記述無し
勝沼町	東山梨郡	勝沼町誌	1108	十日夜＆とうかんや	９日の夜にまゆ団子を作り、早起きして蚕神に供え、十日には餅をついて田の神に供える。	春に山から降りた田の神が山へ帰る日。刈上げと同時に里から山に帰る田の神への感謝の祭り。俗に「朝かなり、晩はなおよし、とうかんや」と言い習わす。		記述無し
牧丘町	東山梨郡	牧丘町誌	1446	十日夜＆とおかんや	新米で餅をつき、神に供えて豊作の感謝をする。この餅は、秋の農繁期を働きぬくための力餅ともいわれる。	田の神様を祀る。春山から光臨した田の神がこの日に山に帰ると伝えられている。稲作・養蚕が盛んな頃に盛大に行われたが、最近は少なくなった。西保地区では秋葉さんの祭りがあり、青竹をつかって百八灯の日が山にともされて無火災の祈願がされる。		10月10日
三富村	東山梨郡	三富村誌　下巻	1139-1140	十日夜＆トーカンヤ	桑で作った案山子に蓑を着せたり、マユダマ（繭玉）の団子を作って蚕神に供える。翌朝にマユダマを下げて食べ、夕方には餅を搗いて食べる。	蚕神信仰と結びついているのが特徴。麦蒔き作業も終了した時期に当るので、世話になった蚕神や作神に感謝の意を示した行事か。		記述無し
大和村	東山梨郡	大和村誌　下巻	501	十日夜＆トーカンヤ	その年に収穫された粟でアワモチをついて神棚に供える。	神の去来を伝えてはいない。田の神ではなく、畑の神に感謝を捧げる祭りだったらしい。		記述無し
鰍沢町	南巨摩郡	鰍沢町誌　下巻	808	十日夜＆とうかんや	餅を搗く。	田の神が山に帰って、山の神になるという。商店街でも「トウカンヤ」を行った。「トウカンヤまでには麦を蒔く」といった。		旧暦の10月10日
中富町	南巨摩郡	中富町誌	1611-1612	十日ン夜・サノボリ	餅をつく。	田の神が山へ帰って山ノ神になる。		記述無し
南部町	南巨摩郡	南部町誌	1045	十日夜＆とおかんや	餅を搗いたり、ボタモチを作ったり、巻寿司などのご馳走を作った。家によっては薩摩芋の揚げ物を作った。	モノビ。地区ごとに日を決めて一斉に行うもの。知人や親戚が行き来して互いを招いた。新穀を神に捧げる日とされる。		10月１０日頃
早川町	南巨摩郡	早川町誌	1568-1569	十日ン夜＆とうかんや	下湯島では米や粟を混ぜ、好物のオハトウ（オカラク）をはたいて俵にこしらえ、一升枡（大枡）に入れて供えた。枡の中に紙や南天の葉を敷き、その中に入れてお宮に持って行く。上湯島では粟の穂を上げ、新しい黍、粟の餅を搗いて仏壇に上げた。雨畑では夜オカクラを作った。昔は粟で今は米。	下湯島では畑紙が天竺（天）に帰るといい、上湯島では畑神が家に来て祝ってもらってから天竺にオカクラを背負って帰るという。オカクラとは生米を水車でついて、団子もしくは俵の形に作り、神棚に上げた後茹でて食べる物。		10月10日
増穂町	南巨摩郡	増穂町誌	955	十日夜＆とおかんや	新米で餅をつき、神棚に供える。	大久保では田の神が山に発つ日なので招き入れ、ご馳走をする日とされる。田の神は１月１日に天から下ってくるという。十日夜の餅の米を炊いた火で炬燵をたてると無難だという。		11月中の旧暦10月10日
身延町	南巨摩郡	身延町誌	1085	十日夜＆とうかんや	新穀で鏡餅を作り、台所に籾俵を２〜３俵積んで、その上に供えて祀った。餅の他に団子を作って供えるところもあった。	田の神が山に帰る日といわれた。		11月中の旧暦１０月１０日
忍野村	南都留郡	忍野村誌　第二巻	422	十日夜（とおかんや）	餅をちうて神棚に供える。今は絶えている。	秋の収穫が一段落したお祝い。田の神が山にたつ日だと以前はいわれていた。		記述無し
鳴沢村	南都留郡	鳴沢村誌　　第二巻				記述無し		記述無し
西桂町	南都留郡	西桂町誌　本編�U　山・川・織物と生活文化史	238-239	十日夜＆トウカンヤ	小豆餅の入った団子を供える。「十日夜の団子は斗枡であげろ」ともいい、一斗枡に団子を入れて供える家もあった。	稲の刈上げ祝いである。十五夜よりも盛大に祝った。		旧暦の10月10日
塩山市		塩山市史　通史編　下巻	668-669	十日夜＆トーカンヤ	新米で餅をつき神に供える。また、一年間使用した農具をきれいに洗い土間に祀り、そこにも餅を供える。この日の食事は「朝かなり、晩はなおよしトオカンヤ」となどと称すように、朝は団子、夕食はツケコ餅（餅に小豆餡をまぶしたもの）がでる。尚、この日、子供たちは藁を縄で巻いた筒状のものを作り、庭や道をペッタンペッタンと叩き回る。この折に「トオカンヤ、トオカンヤ、トウカタテバエビスコウ」などと囃したる。これは年貢米を取りたてに来る代官への憂さ晴らしや武田信玄以来の税法である大小切を顕彰した行為であると説かれている。	この日に家の神々が出雲大社に出立する。あるいは田の神が山に還るとされている。	「トオカンヤ、トオカンヤ、トウカタテバエビスコウ」	記述無し
甲府市		甲府市史　別編�T　民俗	332-333	十日夜＆トウカンヤ＆刈上げ祝い	トウカンヤ餅を搗いて神棚に供えたり、日ごろ世話になった家などに贈る。	刈上げ祝いともいい、新穀を神に供える日と伝えられる。作神が山に帰る日ともいわれる。商店などでは11月のえびす講祝いに秋刀魚を農家に送ったりもした。この日は草鹿沢町金生神社の祭日。		旧暦10月10日
都留市		都留市史　資料編　民家・民俗	427	トウカンヤ	玉川では俵の形の団子を作って俵神様に供えた。小野では新米で作った団子を１０個供える。沖では９日に団子を作って用意しておく。宝では「トウカンヤの団子」といって、新米をひいた粉で団子を作って神棚に供える。その数は１０個か３３個という。井倉では１１月１０日がトウカンヤで稲の刈上げを行い、団子を作って供えた。	玉川では俵神様に供え、小野ではトウカンヤには神様が少なくてもよいからきれいなものをあげてくれ、と言うのだと言って新米で作った団子を１０個供える。沖では９日に団子を作って用意しておく。１０日にお稲荷さんが団子を持って出雲の神さんに縁結びを頼みに行くのだという。宝では「トウカンヤの団子」といって、新米をひいた粉で団子を作って神棚に供える。その数は１０個か３３個という。井倉では１１月１０日がトウカンヤで稲の刈上げを行い、団子を作って供えた。		10月１０日/１１月１０日
韮崎市		韮崎市誌　下巻	561-562	とうかんや＆かかしあげ	餅をついて田の神に供える。	別名かかしあげ、ともいわれる日。案山子は田の神の代りで、この日に田の神は田から引きあげると考えらた。農神の感謝祭の日。		１１月中
富士吉田市		富士吉田市史　民俗編　第二巻	117-118	十日夜＆とうかんや	新米で餅を搗いたり、ボタモチや団子を作る。松山などでは子供らが集まり、藁束を縄で巻いて太い棒（藁鉄砲）を作った。地面に打ちつけ「ハッページ。ハッページ」と掛け声をかけながら道路の上などを叩いて回った。	下吉田などでは家の神々が出雲に発つといい、御九日に小さな団子を沢山作り、盛り上げて神棚に供える。これを神様の弁当という。12月1日の高尾の祭の日に帰ってくるという。上吉田ではこの日にオトコ神が出雲に発つといわれ。弁当の団子を作って備えるという。		10月10日
山梨市		山梨市誌				記述無し